Aktualności

W najbliższą sobotę 11 maja 2024 r. odbędzie się XX Spacer Historyczny po Limanowej, którego temat będzie brzmiał „Śladami Limanowian walczących pod Monte Cassino”.
Spacer tradycyjnie poprowadzi Karol Wojtas.
Spacer organizowany jest z okazji 80. rocznicy bitwy pod Monte Cassino. Rozpocznie się on o godzinie 15:30 przed wejściem do Limanowskiego Domu Kultury i Miejskiej Biblioteki Publicznej przy ulicy Bronisława Czecha 4. Pierwszym punktem na trasie będzie wystawa pod tytułem „Mieszkańcy Ziemi Limanowskiej pod Monte Cassino – w 80.rocznicę bitwy” w Galerii Miejskiej Biblioteki Publicznej. Następnie po zwiedzeniu wystawy uczestnicy udadzą się na cmentarz parafialny w Limanowej, aby odwiedzić groby Limanowian, którzy walczyli pod Monte Cassino i po II wojnie światowej wrócili na Ziemię Limanowską. Później uczestnicy udadzą się w kilka miejsc związanych z poszczególnymi mieszkańcami Limanowej,  którzy walczyli pod Monte Cassino.
Karol Wojtas, dodał: „Spacer potrwa około dwie godziny i odbędzie się bez względu na warunki atmosferyczne. Na cmentarzu odwiedzimy pięć grobów osób, które walczyły pod Monte Cassino, a na wystawie w Galerii MBP będzie czekać mała niespodzianka dla osób zainteresowanych II wojna światową.” Zapowiedział też kolejny spacer, który będzie w czerwcu, tym razem będzie dotyczył limanowskiej Ochotniczej Straży Pożarnej. 

Monte Cassino – ruiny

ks. płk Józef Joniec odprawia mszę św. pod Monte Cassino maj 1944r.

porucznik Jan Bieda

nadesłany materiał promocyjny 

Parafia Podłopień obchodzi w 2024 roku Jubileusz 40-lecia. W tym jubileuszowym roku parafia będzie przeżywała misje parafialne, które rozpoczną się w najbliższą niedzielę. Stąd już ostatnie przygotowania. 

Panowie zamontowali dzisiaj  krzyż misyjny po jego odnowieniu.

zdjęcia przesłane przez Parafiankę 

zdjęcie: IWS

nagranie: St.Przybylski 

8 maja 2024 na boisku Orlik w Tymbarku  odbył się  turniej chłopców i dziewcząt w piłce nożnej, jako eliminacje gminne od powiatowych Igrzysk Dzieci. Do turnieju przystąpiły  drużyny chłopców i dziewcząt ze szkół podstawowych z Tymbarku, Zawadki, Podłopienia.

OSIĄGNIĘTO WYNIKI:

chłopcy

I   mc – TYMBARK – Oliwer Mrózek, Bartłomiej Miśkowiec, Krzysztof Kurek, Seweryn Madoń,  Jakub Kapturkiewicz, Łukasz Kordeczka. Thomas Kęska.

II  mc –  PODŁOPIEŃ – Antoni Krzyściak, Konrad Koczwara, Jerzy Duda, Jakub Jamróz, Paweł Michałka, Michał Gawron, Kamil Kęska, Jakub Pach, Jakub Kulig.

III mc – ZAWADKA –  Maciej Kordeczka, Jakub Talarczyk, Marcel Kulig, Sebastian Krzyściak, Alan Zięba, Arkadiusz Żyraldo, Paweł Goryczka, Karol Cygal.

Najlepszy strzelec: Krzysztof Kurek.

 Najlepszy zawodnik; Oliwer Mrózek

Najlepszy bramkarz: Maciej Kordeczka.

 Zawodnicy wyróżnieni: Seweryn Madoń, Antoni Krzyściak, Kamil Kęska, Jakub Talarczyk.

 dziewczęta

I mc – PODŁOPIEŃ – Wiktoria Michałka, Natalia Michałka, Lilianna Jamróz, Kinga Suder, Zuzanna Michałka, Oliwia Kulpa.              

I mc – ZAWADKA – Marta Kordeczka, Emilia Atłas, Patrycja Kubowicz, Alina Smaga, Paula Bubula, Emilia Cabała, Lena Kulig, Małgorzata Nowak, Milena Atłas.

Najlepsza strzelczyni: Natalia Michałka,

Najlepsza zawodniczka; Wiktoria Michałka.

Najlepsza bramkarka: Kinga Suder i Marta Kordeczka.

Zawodniczki wyróżnione: Paula Bubula, Lilianna Jamróz, Patrycja Kubowicz.

Zawody prowadził i sędziował: Krzysztof Wiśniowski.

Organizator: Wójt Gminy Tymbark, UKS „Olimpijczyk” przy SP w Tymbarku.

Otwarcia zawodów dokonał Wójt Gminy Tymbark dr Paweł Ptaszek – powitał uczestników i życzył sukcesów w zdrowej sportowej rywalizacji oraz osiągnięcia dobrego miejsca w turnieju. Zachęcał do czynnego uprawiania sportu, zaprosił też do korzystania ze ścieżki rowerowej, która jeszcze jest w budowie ale już w wakacje będzie dostępna dla wszystkich.

 Krzysztof Wiśniowski

zdjęcia: Organizatorzy

W ostatni dzień modlitwy błagalnej o urodzaje, zachowanie od klęsk  i o błogosławieństwo we wszelkiej pracy ludzkiej, wierni z Parafii Tymbark udali się  procesją błagalną, pod przewodnictwem ks.proboszcza Jana Banacha, z tymbarskiej świątyni do kapliczki „Na Górach”.

Przy kapliczce było nabożeństwo majowe, a następnie została sprawowana Msza święta koncelebrowana pod przewodnictwem ks.proboszcza Parafii Tymbark Jana Banacha. W koncelebrze Eucharystię sprawowali proboszcz Parafii Podłopień ks.Janusz Balasa oraz ks.Szczepan Depowski. 

IWS

IWS 

no images were found

no images were found

św. Stanisław, fresk w tymbarskiej świątyni

Stanisław urodził się w Szczepanowie prawdopodobnie około 1030 r. Podawane imiona rodziców: Wielisław i Małgorzata lub Bogna nie są pewne. Stanisław miał pochodzić z rodu Turzynów, mieszkających we wsi Raba i Szczepanów koło Bochni w ziemi krakowskiej. Wioska Szczepanów miała być własnością jego rodziny. Swoje pierwsze studia Stanisław odbył zapewne w domu rodzinnym, potem być może w Tyńcu w klasztorze benedyktyńskim. Nie jest wykluczone, że dalsze studia odbywał zgodnie z ówczesnym zwyczajem za granicą. Wskazuje się najczęściej na słynną wówczas szkołę katedralną w Leodium (Liege w Belgii) lub Paryż. Święcenia kapłańskie otrzymał ok. roku 1060.
Biskup krakowski, Lambert Suła, mianował Stanisława kanonikiem katedry. Na zlecenie biskupa Stanisław założył, jak się przypuszcza, Rocznik krakowski, czyli rodzaj kroniki katedralnej, w której notował ważniejsze wydarzenia z życia diecezji. Po śmierci Lamberta (1070) Stanisław został wybrany jego następcą. Wybór ten zatwierdził papież Aleksander II. Konsekracja odbyła się jednak dopiero w roku 1072. Dwa lata przerwy wskazywałyby, że mogło chodzić w tym wypadku o jakieś przetargi, których okoliczności bliżej nie znamy.
O samej działalności duszpasterskiej Stanisława wiemy niewiele. Dał się poznać jako pasterz gorliwy, ale i bezkompromisowy. Pewnym jest, że w swojej rodzinnej wiosce wystawił drewniany kościół pod wezwaniem św. Marii Magdaleny, który dotrwał do XVIII wieku. Dla biskupstwa nabył wieś Piotrawin na prawym brzegu Wisły. Jest bardzo prawdopodobne, że wygrał przed sądem książęcym spór o tę wieś ze spadkobiercami jej zmarłego właściciela. Opowieść o wskrzeszeniu Piotra jest legendą.
Na pierwszym miejscu jednak największą zasługą Stanisława było to, że dzięki poparciu króla Bolesława Śmiałego, który go protegował na stolicę krakowską, udał się do papieża Grzegorza VII wyjednać wskrzeszenie metropolii gnieźnieńskiej. W ten sposób raz na zawsze ustały automatycznie pretensje metropolii magdeburskiej do zwierzchnictwa nad diecezjami polskimi. Św. Grzegorz VII przysłał do Polski 25 kwietnia 1075 r. swoich legatów, którzy orzekli prawomocność erygowania metropolii gnieźnieńskiej z roku 999/1000 oraz jej praw. Prawdopodobnie ustanowili też oni na stolicy arcybiskupiej św. Wojciecha nowego metropolitę, którego jednak imienia nie znamy.
W centrum zainteresowania kronikarzy znalazł się przede wszystkim fakt zatargu Stanisława z królem Bolesławem Śmiałym, który zadecydował o chwale pierwszego, a tragicznym końcu drugiego. Trzeba bowiem przyznać, że Bolesław Śmiały, zwany również Szczodrym, należał do postaci wybitnych. Popierał gorliwie reformy Grzegorza VII. Po zawierusze pogańskiej odbudował wiele kościołów i klasztorów. Sprowadzał chętnie nowych duchownych do kraju. Koronował się na króla i przywrócił Polsce suwerenną powagę.
Gall Anonim tak opisuje morderstwo Stanisława: „Jak zaś król Bolesław został z Polski wyrzucony, długo byłoby opowiadać. Lecz to wolno powiedzieć, że nie powinien pomazaniec na pomazańcu jakiegokolwiek grzechu cieleśnie mścić. Tym bowiem sobie wiele zaszkodził, że do grzechu grzech dodał; że za bunt skazał biskupa na obcięcie członków. Ani więc biskupa-buntownika nie uniewinniamy, ani króla mszczącego się tak szpetnie nie zalecamy”. Z tekstu wynika, że Gall sympatyzuje z królem, a biskupowi krakowskiemu przypisuje wyraźnie zdradę. Nie można się temu dziwić, skoro kronikarz żył z łaski książęcej. Pisał bowiem swoją historię na dworze Bolesława Krzywoustego, bratanka Bolesława Śmiałego.
Mamy jeszcze jedną kronikę, napisaną przez bł. Wincentego Kadłubka, który był kolejnym biskupem krakowskim – a więc miał dostęp do źródeł bezpośrednich, których my dziś nie posiadamy. Według jego relacji sprawy miały przedstawiać się w sposób następujący: „Bolesław był prawie zawsze w kraju nieobecny, gdyż nieustannie brał udział w zbrojnych wyprawach. Historia to potwierdza faktycznie. I tak zaraz na początku swoich rządów (1058) udaje się do Czech, gdzie ponosi klęskę. Z kolei dwa razy wyrusza na Węgry, aby poprzeć króla Belę I przeciwko Niemcom (1060 i 1063). W roku 1069 wyruszył do Kijowa, aby tam poprzeć księcia Izasława, swojego krewnego, w zatargu z jego braćmi. W latach 1070-1072 widzimy znowu króla Bolesława w Czechach. Podobnie w latach 1075-1076. Po śmierci Beli I w roku 1077 Bolesław wprowadza na tron węgierski jego brata, św. Władysława. Wreszcie wyprawa druga do Kijowa (1077) przypieczętowała wszystko”. Wincenty Kadłubek pisze, że te wyprawy były powodem, że w kraju szerzył się rozbój i wiarołomstwo żon, a przez to rozbicie małżeństw i zamęt. Kiedy podczas ostatniej wyprawy na Ruś rycerze błagali króla, aby powracał do kraju, ten w najlepsze całymi tygodniami się bawił. Wtedy rycerze zaczęli go potajemnie opuszczać. Kiedy Bolesław wrócił do kraju, zaczął się okrutnie na nich mścić. Fakt targnięcia się na św. Stanisława w kościele, w czasie odprawiania Mszy świętej, świadczy najlepiej o tym, jak nieopanowany był jego tyrański charakter. Wincenty Kadłubek przytacza ponadto, że Bolesław nakazywał wiarołomnym żonom karmić piersiami swymi szczenięta.
Kiedy król szalał, aby złamać opór, Stanisław jako jedyny – według kroniki Kadłubka – miał odwagę upomnieć króla. Kiedy zaś ten nic sobie z upomnienia nie czynił i dalej szalał, biskup rzucił na niego klątwę, czyli wyłączył króla ze społeczności Kościoła, a przez to samo zwolnił od posłuszeństwa poddanych. To zapewne Gall nazywa buntem i zdradą. Ze strony Stanisława był to akt niezwykłej odwagi pasterza, ujmującego się za swoją owczarnią, chociaż zdawał sobie sprawę z konsekwencji, jakie mogą go za to spotkać.
Autorytet Stanisława musiał być w Polsce ogromny, skoro według podania nawet najbliżsi stronnicy króla Bolesława nie śmieli targnąć się na jego życie. Król miał to uczynić sam. 11 kwietnia 1079 roku Bolesław udał się na Skałkę i w czasie Mszy świętej zarąbał biskupa uderzeniem w głowę. Potem kazał poćwiartować jego ciało. Ówczesnym zwyczajem bowiem ciało skazańca niszczono. Duchowni ze czcią pochowali je w kościele św. Michała na Skałce. Fakt ten jest dowodem czci, jakiej wtedy męczennik zażywał. Czaszka Stanisława posiada wszystkie zęby. To by świadczyło, że biskup zginął w pełni sił męskich. Mógł mieć ok. 40 lat. Na czaszce widać ślady 7 uderzeń ostrego żelaza, co potwierdza rodzaj śmierci, przekazany przez tradycję. Największe cięcie ma 45 mm długości i ok. 6 mm głębokości. Stanisław został uderzony z tyłu czaszki.
Na wiadomość o dokonanym w tak ohydny sposób mordzie na biskupie, przy ołtarzu, w czasie sprawowania Najświętszej Ofiary, cały naród stanął przeciwko królowi. Opuszczony przez wszystkich, musiał udać się na banicję. Bolesław Śmiały usiłował jeszcze szukać dla siebie poparcia na Węgrzech u św. Władysława. Ten mu jednak odmówił. Zmarł tamże zapewne w 1081 roku. Istnieje podanie, że dwa ostatnie lata król spędził na ostrej pokucie w klasztorze benedyktyńskim w Osjaku, gdzie też miał być pochowany.
W 1088 roku dokonano przeniesienia relikwii św. Stanisława do katedry krakowskiej. Kadłubek przytacza legendę, że ciała strzegły orły, wspomina też o cudownym zrośnięciu się porąbanych części ciała.
Pierwsze starania o kanonizację św. Stanisława podjął już św. Grzegorz VII. Sam jednak papież musiał wkrótce opuścić Rzym i iść na dobrowolną banicję. Potem Polska została podzielona na dzielnice (1138). Tak więc chociaż kult św. Stanisława istniał od dawna, to jego kanonizacją zajął się formalnie dopiero biskup krakowski Iwo Odrowąż w 1229 r. On to polecił dominikaninowi Wincentemu z Kielc, aby napisał żywot Stanisława. Tego bowiem przede wszystkim żądał Rzym do kanonizacji. Sam biskup, bawiąc w Rzymie, gdzie starał się o wznowienie metropolii krakowskiej, poczynił pierwsze starania w sprawie kanonizacji Stanisława.
Nie mniej energicznie sprawą kanonizacji zajął się kolejny biskup krakowski, Prandota. Zaprowadzono wówczas księgę cudów. W roku 1250 papież Innocenty IV wyznaczył do przeprowadzenia procesu specjalną komisję. Wynikiem jej pracy był sporządzony protokół, z którym w roku 1251 zostali wysłani do Rzymu mistrz Jakub ze Skarszewa, doktor dekretów, i mistrz Gerard, w towarzystwie franciszkanów i dominikanów. Wyniki komisji nie zadowoliły papieża. Wysłał do Polski franciszkanina, Jakuba z Velletri, aby ponownie zbadał księgę cudów i sprawdził, czy Świętemu cześć była oddawana nieprzerwanie. Po dokonaniu rewizji procesu w roku 1253 wyruszyło do Rzymu nowe poselstwo, do którego dołączono świadków cudów, zdziałanych za przyczyną św. Stanisława. Z nieznanych nam bliżej przyczyn stanowczy opór stawił kardynał Rinaldo Conti, późniejszy papież Aleksander IV (1254-1261). Właśnie od procesu Stanisława wprowadzona została praktyka „adwokata diabła” (łac. advocatus diaboli), którego zadaniem było wyciąganie na jaw wszystkich niejasności i zarzutów przeciw kanonizacji.
Opór kardynała ostatecznie przełamano i dnia 8 września 1253 roku w kościele św. Franciszka z Asyżu papież Innocenty IV dokonał kanonizacji. Na ręce dostojników Kościoła w Polsce papież wręczył bullę kanonizacyjną. Wracających z Italii posłów Kraków powitał uroczystą procesją ze wszystkich kościołów. Na następny rok biskup Prandota wyznaczył uroczystość podniesienia relikwii Stanisława i ogłoszenia jego kanonizacji w Polsce. Uroczystość odbyła się dnia 8 maja 1254 roku. Stąd liturgiczny obchód ku czci Stanisława w Polsce przypada właśnie na 8 maja (w Kościele powszechnym na 11 kwietnia – dzień męczeńskiej śmierci).
Św. Stanisław jest głównym patronem Polski (obok NMP Królowej Polski i św. Wojciecha, biskupa i męczennika); ponadto także archidiecezji gdańskiej, gnieźnieńskiej, krakowskiej, poznańskiej i warszawskiej oraz diecezji: lubelskiej, płockiej, sandomierskiej i tarnowskiej. Św. Jan Paweł II nazwał go „patronem chrześcijańskiego ładu moralnego”. W ciągu wieków przywoływano legendę o zrośnięciu się rozsieczonego ciała św. Stanisława. Kult Świętego odegrał w XIII i XIV wieku ważną rolę historyczną jako czynnik kształtowania się myśli o zjednoczeniu Polski. Wierzono, że w ten sam sposób – jak ciało św. Stanisława – połączy się i zjednoczy podzielone wówczas na księstwa dzielnicowe Królestwo Polskie.

źródło tekstu: www.brewiarz.pl